*BRUNETTO LATINO,

MAESTRO DI DANTE ALIGHIERI

   'Sieti raccomandato il mio Tesoro 
                                                          nel qual io vivo ancora'              Dante, Inferno XV.119-120
  *
onostante nell'Ottocento e oggì gli studiosi si riferiscano al maestro di Dante con il nome di 'Brunetto Latini', egli nel riferirsi a se stesso adotta il nome latino 'Burnectus Bonaccursi Latinus', il nome francese 'Brunet Latin', e l'italiano 'ser Burnetto Latino'. Gli stessi suoi contemporanei, come Dante in Inferno XV, lo appellano con il nome di 'Brunetto Latino'.

Il mio lavoro di ricerca in biblioteche e archivi, lo studio di testi e miniature, predilige le fonti dirette, vicine all'epoca in cui Brunetto Latino visse che non congetture e letture critiche successive. Il mio studio attribuisce più credito ai documenti coevi e ignora il nostro accumulo di errori sedimentatisi nel corso del tempo. Per queste ricerche, dunque, il mio grande debito di riconoscenza va agli studi condotti negli archivi da Robert Davidsohn e a Daniela De Rosa.1 Questa conferenza rifiuta le posizioni di Vittorio Imbriani, André Pezard, e altri che hanno falsificato il nostro modo di percepire il maestro di Dante.2 *Le miniature dei manoscritti del Tesoretto, della Rettorica, dell'Etica, de Li Livres dou Tresor, de Il Tesoro, raffigurano Brunetto Latino come maestro con i suoi discepoli. Soltanto in un tardo manoscritto del Tesoro in Veneto si afferma trattarsi di una traduzione in italiano dal francese da parte di Bono Giamboni, collega di Brunetto. Tutti gli altri manoscritti asserivano trattarsi del testo di Brunetto. *Tuttavia, dopo l'edizione del 1839 di Carrer da un'edizione a stampa del 1533 di questo stesso tardo manoscritto, i bibliotecari hanno tramandato l'errore nei manoscritti, anche catalogati sotto il nome di Giamboni, ad esempio 'VIII/ LATINI (Brunetto)/ Tesoro volgarizzato/ da/ Bono Giamboni, &c'. Il manoscritto della Biblioteca Nazionale II.VIII.36, scritto nel 1286, probabilmente da Dante Alighieri, chiaramente non è di Bono Giamboni. La presente conferenza indagherà il legame tra il Cancelliere fiorentino e i suoi discepoli: Guido Cavalcanti, nemico di Corso Donati, Dante Alighieri, amico di Guido, ma che, come Priore, condanna Guido all'esilio causandone la morte, e Francesco da Barberino, che diverrà il notaio di Corso Donati a Treviso, e diffonderà con i suoi i testi di Brunetto e Dante. Esaminerò dapprima i documenti legali, poi i manoscritti con miniature.
 
I. DOCUMENTI NEGLI ARCHIVI
 documenti in latino negli archivi attestano che la creazione della Commedia di Dante deriva in parte dalle formulae intertestuali della Cancelleria del suo maestro Latino, che questi a sua volta apprese dallo stile cancelleresco del padre Bonaccursus Latinus, di Federico II di Sicilia, di Alfonso el Sabio di Spagna, e Carlo d'Angiò di Provenza e Gerusalemme. Le fonti di Dante per il suo poema trecentesco, la sua memoria, sono gli archivi duecenteschi. Così fu per Robert Browning, poeta ottocentesco, con il seicentesco Old Yellow Book, da lui scoperto su una bancarella nel mercato di San Lorenzo. Ambedue, Dante e Browning, dalla sordida criminalità del passato hanno creato magnifica poesia. I documenti negli archivi morti e veri rafforzano il poema di finzione e vivo della Divina Commedia. Questo è il disegno dei fili dietro la tela, gli intrecci dell'arazzo, il livello letterale che vive dietro ai quattro sensi allegorici della poesia e della teologia della Commedia.

Nel testo di Dante, in Inferno XIII, incontriamo una figura che va a contrapporsi a Brunetto Latino. In una scena spaventosa, vediamo Dante cogliere un ramo secco che subito inizia a sanguinare e a parlare - potremmo aggiungere a sanguinare inchiostro cancelleresco bruno. Dante poi raccoglie le foglie cadute (folia) e le restituisce al legittimo proprietario. L'ombra, l'albero che parla è il suicida Pier Delle Vigne, Cancelliere dell'Imperatore Federico II di Sicilia. Pier Delle Vigne come Logoteta, capo della cancelleria imperiale, con il suo insegnamento ammaestra i suoi discepoli per così avviarli a questo compito. Parte del suo metodo di insegnamento comprendeva la copiatura delle sue epistole raccolte come exempla in un Epistolarium. Ritroviamo questa collezione di epistole a Firenze tradotta in italiano e continuata da Ser Brunetto Latino per essere copiata dai suoi studenti, con anche inclusa
l' epistola dello stesso Brunetto inviata al Comune di Pavia dopo l'esecuzione da parte dei fiorentini dell'Abate Tesauro di Vallombrosa. 3

Poi, quando Dante incontra Ser Brunetto in Inferno XV da lui conosce i nomi di quanti sono in quel girone, nel canto successivo incontra la triade di fuggitivi, Guido Guerra, Tegghaio Aldobrandi e Jacopo Rusticucci, in vita eminenti cittadini del governo del Primo Popolo di Firenze, la sua prima Repubblica. Negli archivi fiorentini nel corso del lavoro di ricerca su Brunetto Latino, sempre riferendomi ai volumi di Robert Davidsohn, ho scoperto numerosissimi documenti, alcuni di proprio pugno di Brunetto Latino, in tutto dieci, e oltre un centinaio nei quali ricorre il suo nome, tutti riflessi nei canti del poema di Dante. Ad esempio, i documenti su Guido Guerra in riferimento all'atto di vendita del suo castello di Romena, 6 Maggio 1255, con testimone Farinata degli Uberti.4 Si tratta dei Conti Guidi una potente famiglia per la maggior parte ghibellina, con l'eccezione di Guido Guerra, Capitano della Firenze Guelfa. Romena fu associata a maestro Adamo, indotto dai Guidi ghibellini a falsificare i fiorini gigliati di Firenze guelfa che Dante colloca nell'Inferno. Nel Paradiso di Dante vediamo il suo antenato Cacciaguida rammaricarsi per la vendita a Firenze dei castelli dei Guidi. Lo stesso Dante in esilio sarà ospite dei Guidi ghibellini a Poppi e Romena, così annullando la sua formazione di stampo repubblicano guelfo.

Quel documento successivamente, l'11 giugno 1254, fu utilizzato come base per la firma dei Senesi a Montereggioni, che Dante anche menziona in Inferno XXXI, comparando le dodici sue alte torri feroci ai dodici giganti attorno a Satana nel suo abisso profondissimo. Questo documento redatto di proprio pugno da Brunetto Latino, nella sua chiara bella scrittura ed il sigillo notarile della fontana/colonna 5 è tutt'oggi conservato a Siena. Con questo numerosi altri sono i documenti conservati  in quella città, che ci consentono di essere testimoni delle trame e dei preparativi di guerra da parte di Siena con Farinata degli Uberti e altri ghibellini fiorentini insieme al Re Manfredi di Sicilia, figlio naturale dell'Imperatore Federico. 

In Inferno VI.79-80, Dante domanda a Ciacco, il goloso, di 'Farinata e'l Tegghiaio . . . Iacopo Rusticucci' e altri. In Inferno XVI.34-45, Jacopo Rusticucci gli dice di come con Guerra e Tegghiaio Aldobrandi partecipò alla vita politica di Firenze, aggiungendo:

    E io, che posto son con loro in croce,
    Iacopo Rusticucci fui . . .

'E io . . . ' 'Et ego . . . ' questa la formula legale ad un documento comunale di un trattato politico. Il poema di finzione di Dante è così legalizzato, all'interno del suo stesso testo, da innumerevoli ombre. Ombre che egli poté solo incontrare tra le pergamene, nei documenti della Cancellerria fiorentina. Tegghiaio Aldobrandi, ad esempio, era già morto prima della nascita di Dante.

* DOCUMENTO II [ASF]. Il 25 Agosto 1254, Brunetto Latino redige ancora un altro trattato di pace, questa volta tra i guelfi di Arezzo e Firenze, firmato quello stesso giorno all'usuale suono delle campane nella Chiesa di San Lorenzo. Ne troviamo copia nei Capitoli di Firenze redatto di proprio pugno con attenta cura da Brunetto Latino, con apposto il suo sigillo notarile, la colonna/fontana. 6

In Ottobre, e nuovamente nel dicembre 1254, troviamo Brunetto Latino impegnato per un trattato di pace con Pisa. Dai documenti possiamo constatare anche il coinvolgimento di Genova e Lucca. Il trattato viene firmato il 10 Ottobre, 'Et ego Burnectus Bonacursi Latini notarius et nunc Ancianorum scriba et comunis'. 7 Villani, lo storico della Firenze medievale, asserisce che il 1254 a motivo della propria diplomazia e per il potere militare fu dai fiorentini definito 'l'anno della vittoria'. 8

Quello stesso anno Brunetto si era distinto per lo studio e l'emendamento degli Statuti di Volterra.9

*****Il lavoro di ricerca di Richard Mac Cracken per il suo Fulbright Fellowship, ha dimostrato che nel 1255 il Popolo di Firenze acquisì il terreno dalla Badia per edificare il primo Palazzo del Popolo, oggi il Bargello. Le parole di Brunetto Latino incise sulla lapide della facciata, che Dante sarcasticamente riecheggia ad apertura di Inferno XXVI, corrispondono al canto di Ulisse:

+SUMMALEXANDER S[AN]C[TU]SQUE[M] MVNDVS ADORAT
CV[M] PASTOR MV[N]DI REGNABA[N]T REX[QVE] GVIELMVS.
ET CV[M] VIR SPLENDE[N]S ORNATVS NOBILITATE:
DE MEDIOLANO DE TVRRI SIC ALAMANNVS:
VRBEM FLORENTE[M] GAVDENTI CORDE REGEBAT
MENIA TVNC FECIT VIR CO[N]STA[N]S ISTA FVTVRIS.
QVI PREERAT P[O]P[V]LO FLORENTI BARTHOLOMEVS
MA[N]TVA QVEM GENVIT COGNOMINE DENVVVLONO
FVLGENTE[M] SENSV CLARV[M] PROBITATE REFVLTUM
QUE[M] SIGNA[N]T AQVILE REDDV[N]T SVA SIGNA DECORVM
INSIGNVM P[O]P[V]LI QUOD CO[N]FERT GAVDIA VITE:
ILLIS QVI CVPIVNT VRBEM CONSVRGERE CELO:

DOCUMENTO VI [ASF, Libro di Montaperti] Firenze nel 1260 è sull'orlo della disastrosa guerra con Siena, e la sua Repubblica guelfa appoggia il Papa contro il ghibellino Manfredi di Sicilia. Già Pisa, Genova e Siena si erano rivolte ad Alfonso el Sabio offrendogli sostegno per la sua elezione imperiale in cambio sollecitandone l'aiuto. Alfonso, che nel 1257 viene eletto a parità di voti insieme al suo rivale e pretendente al trono imperiale, Riccardo di Cornovaglia, fratello del re d'Inghilterra (Enrico III), sempre sentirà forte le lusinghe di questa prospettiva.15 Il Libro di Montaperti, l'archivio sul campo di battaglia, preda di guerra con il Carroccio dei senesi, registra ed elenca come i fiorentini siano preparati a provvedere per la guerra. Di pugno di Brunetto sono l'incipit e alcune altre carte del Libro, in cui egli è nominato cinque volte. La prima volta come 'Burnetto Bonaccursi Latini, iudici et notario, sindico ut dixit Comunis et hominum de Monte[varchi]', che sul campo di battaglia ha un vexillum o vessillo, e un padiglione o tenda. Le altre quattro volte, come notaio, a garantire che vari fiorentini provvedano all'invio di un certo numero di uomini.16

Ma Brunetto Latino non sarà sul campo di battaglia. Il Primo Popolo, la Repubblica guelfa di Firenze nel 1260, invia Brunetto, allora suo cancelliere,17 in ambasceria presso Alfonso el Sabio, al tempo stesso che Guglielmo Beroardi, anch'egli poeta e diplomatico, fu inviato all'altro candidato al trono imperiale, Riccardo di Cornovaglia. Con la speranza che l'uno o l'altro accorresse in suo aiuto, la disperata guelfa Firenze offriva a tutte e due il suo aiuto per la conquista del trono imperiale fossero essi giunti in Italia a combattere contro il ghibellino Manfredi. Giovanni Villani a servizio della compagnia dei Bonaccursi della famiglia dei Latino, nella sua Storia di Firenze dedica un'intero capitolo di accurata attenta cronaca su queste ambescerie. 18 *Lo stesso Brunetto Latino nel suo Tesoretto fa una cronaca in versi della sua ambasceria e dell'incontro con il re di Spagna Alfonso el Sabio,19 collocato tra luglio e settembre al tempo in cui Alfonso el Sabio si trova a Siviglia.20 *** L'ambasceria viene ricevuta nel Salón de Embajadores (Salone degli Ambasciatori) all'Alcazar, che la monarchia castigliana conquistò dai Mori. Ambedue, Alfonso el Sabio e Brunetto Latino, sono scrittori. Tra i libri sui quali Alfonso maggiormente concentra il suo interesse la composizione dei tomi della legislazione Las Siete Partidas del rey don Alfonso el Sabio (Madrid: Imprenta Real, 1807), la composizione di una cronaca del mondo, e vari trattati d'alchimia e astronomia, e dopo i manoscritti miniati de *Las Cantigas de Santa Maria e la sua musica. 21

*Brunetto ha già tradotto Cicerone. L'ambasceria risulterà nell'acquisizione da parte di Brunetto delle opere di Aristotele e Alfragano e successivamente nella sua presentazione ad Alfonso del suo *Li Livres dou Tresor, de Il Tesoretto e dell'Etica di Aristotele, che egli crea da questi due. *Plausibilmente per lungo tempo dopo deve aver mantenuto i contatti con il quasi imperatore, perché più tardi Alfonso donerà ai fiorentini una splendida copia del suo Las Cantigas de Santa Maria con l'unica miniatura del miracolo della sua guarigione quando quello stesso libro gli viene presentato in dono. Così anche guarisce dopo una sua malattia alla Battaglia di Victoria. Il manoscritto è ancora oggi conservato nella Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, e un manoscritto de Li Livres dou Tresor appartenuto al re, è oggi all' Escorial.22 Il Tesoretto è da considerarsi con ogni probabilità un incantevole biglietto 'di ringraziamento'. La Sommetta del 1286, contiene poi la formula notarile per il Papa da riservare ad Alfonso nella comunicazione epistolare: 'Al preclaro et amato figliuolo Anfoso, Re di Castella.'23

*Ma ormai era troppo tardi per l'ambasceria di Latino. La Firenze guelfa subisce una totale disfatta nella sanguinosa Battaglia di Montaperti, 'che fece l'Arbia colorata in rosso'.24 I fiorentini ghibellini esiliati hanno vinto i fiorentini guelfi nella Battaglia di Montaperti il 4 settembre 1260, adducendo a giustificazione della loro guerra la morte di Tesauro. Dante mette Bocca degli Abati - che a Montaperti tradì Firenze troncando il braccio del portainsegna della cavalleria fiorentina così favorendo i senesi - in Inferno XXXII, assieme a Tesauro di Pavia e Vallombrosa, ucciso prima della nascita di Dante, e con Ugolino della Gherardesca, che tradirà Pisa per Firenze e poi divorerà la sua progenie. 

*Brunetto scrive di aver avuto notizia della condanna all'esilio sulla via del ritorno da uno 'scolaio' di Bologna al Passo di Roncisvalle. Giunta a noi è anche un'epistola molto fiorita ed accorata del padre Bonaccorso a Brunetto, a lui consegnata, viene detto, dal fratello. L'epistola si apre con la formula: 'Bonaccursius latinus de florencia dilecto filio Bornecto notario, ad excellentissimum dominum Alfonsum romanorum et hyspanorum regem iamdudum pro comuni florentie destinato, salutem. . .' e prosegue con la cronaca della battaglia e con la notizia della condanna all'esilio comminata alla famiglia.25 Il padre di Brunetto, Bonaccursus Latinus - egli stesso notaio - è al servizio del vescovo guelfo di Fiesole, il figlio del Comune guelfo di Firenze. Ambedue banditi all'esilio, il padre lo trascorre interamente presumibilmente nel quartiere di San Frediano a Lucca, il figlio Brunetto, dapprima a Montpellier, poi ad Arras, il logico rifugio per i guelfi fiorentini, le due città essendo centri per la produzione degli arazzi, e ancora a Bar-sur-Aube, dove anche conoscerà il riccamente miniato Roman de la Rose. In quei luoghi mantenendo intensi contatti con le 'case' di banchieri lombardi i cui tentacoli si estendevano fino al Baltico, le Isole Britanniche, e oltre.26  

La risposta del Papa all'aggressione di Manfredi risultò nella sua detronizzazione e in una crociata intrapresa contro di lui con l'aiuto dei banchieri lombardi, ottenendo dalle chiese in Inghilterra, e altrove, il pagamento della decima per questa guerra 'santa'.27 Per rappresaglia contro Montaperti, i guelfi fiorentini erano anche riusciti a far espellere dalla Corona i mercanti senesi ghibellini presenti in Inghilterra.28 Dai documenti del tempo giunti fino a noi si desume chiaramente che Latino fu un importante membro del governo fantasma guelfo fiorentino in esilio, che sebbene ancora sotto l'interdetto papale per l'assissinio del ghibellino Tesauro de' Beccaria, Abate di Vallombrosa, con i banchieri che paradossalmente furono gli alleati del Papa contro Manfredi 29 cercava di riconquistare la propria città per mezzo di fiorini e marchi sterlinghi, e con il sostegno dei papi dopo il mancato aiuto dei candidati imperiali. Due sono le lettere di pugno di Brunetto Latino in nostro possesso risalenti a questo periodo.

Delle due lettere di Brunetto Latino che ricano la sua firma, la prima è conservata nell'Archivio Segreto Vaticano, la seconda in Westminster Abbey, e molto ci rivelano dei fiorentini guelfi in esilio. 

*DOCUMENTO VII [Archivio Segreto Vaticano]. La prima lettera, scritta per la Curia romana da Arras inerente ad atti che Latino rogò, datati 15 e 24 settembre e concernenti queste operazioni, garantiva la fedeltà dei banchieri fiorentini in esilio - ad Arras e Parigi - alla causa del Papa contro Manfredi, "quondam principis Tarentini". 30; In essa si registrano i nomi dei maggiori banchieri fiorentini: Aymeri Cose, Pietro e Lotterio Benincase, Cante o Cavalcante della Scala, Thomas Spigliati e Ricco Cambi (Rucco di Cambio), alcuni dei quali erano stati in ambasceria presso la Curia romana, e molti di loro menzionati nel documento redatto da Brunetto per il trattato di pace tra Siena e Firenze del 1254 e nel documento redatto a Orvieto che lo ratifica. 31 Un volume del secolo XVI che raccoglie documenti negli archivi intitolato Antiquités d'Arras (Bibliothèque Municipale 1110), fa cenno alla presenza di Lombardi e usurai nei pressi dell'Abbazia di san Vedasto (St. Vaast che oggi ospita quella biblioteca e possiede alcuni manoscritti aristotelici connessi a Latino e un magnifico manoscritto de Li Livres dou Tresor).32

*DOCUMENTO VIII [Westminster Abbey] La seconda lettera, scritta da Bar-sur-Aube datata 17 April 1264, e indirizzata all'Inghilterra, ancora conservata a Westminster Abbey, concerneva proprio il pagamento della decima per la Crociata. I membri della famiglia dei Bellindoti e degli Spinelli, con altri mercanti e banchieri fiorentini contraggono un patto fra i membri delle famiglie Bellindoti e Spinelli e altri mercanti e banchieri fiorentini per la concessione di un prestito di quasi duemila marchi (d'argento sterling) per il pagamento alla Curia romana della decima del Vescovo di Hereford.33 Una frase straordinaria nel documento attesta che il prestito ad interesse da parte dei banchieri fiorentini godeva dell'approvazione papale, e che tale forma di usura persino assicurava (o, piuttosto, acquistava) l'indulgenza della Crociata. Esiste la possibilità che questa somma, duemila marchi d'argento sterling, fosse la somma che la Curia dispose di pagare a Lucca per il diritto d'asilo degli esuli guelfi fiorentini nella parrocchia di san Frediano.34 Altri documenti nominano  Cavalcante Cavalcanti, padre di Guido Cavalcanti, il discepolo di Brunetto e l'amico poeta di Dante. Interessante osservare che uno dei membri della famiglia Bellindoti fosse Palamidesso di Bellindoti del Perfetto, elencato nel Libro di Montaperti come "vessillifero dei balestrieri di Porta di Duomo." Anch'egli poeta, è menzionato da Brunetto nel suo Favolello, e parteciperà nelle tenzoni scritte su Carlo d'Angiò.35 Denaro e poesia sono combinati negli affari fiorentini.

Quantunque Brunetto Latino potesse aver sperato, a motivo del Tresor e del saggio suo consiglio, di rimanere al servizio di Carlo, solo per i primi anni del regno di Carlo, come i documenti attestano, è protonotario del vicario angioino per la Toscana e cancelliere della Repubblica fiorentina. In questi documenti Brunetto è presente principalmente nell'esercizio del suo ufficio per la ratifica dei contratti per la costituzione delle città-stato e la scelta del podestà.41 Successivamente è per proprio conto, prima coinvolto nella concessione di prestiti a membri della sua famiglia in documenti rogati a Bologna,42 poi attivo nelle negoziazioni segrete con Siena per la Lega Guelfa, 25 luglio 1274.43 Trattato segreto che si colloca venti anni dopo l'iniziale trattato di pace di Brunetto tra Firenze e Siena, e dieci anni prima che Latino fosse ufficialmente ed esplicitamente chiamato, per volere di Carlo, a presiedere la Lega contro Pisa.44 Nel 1275 egli è 'nunc absentius', ora assente.45 Nella Pace del Cardinale Latino del 1280, Brunetto è nominato come appartenente al Sesto di Porta del Duomo. Segue uno strano silenzio, una strana assenza di Brunetto negli atti notarili negli anni compresi tra il 1270 e il 1284. Egli scompare nel mondo sotterraneo, e dopo il febbraio del 1275, eccetto che per la 'Pace del Cardinale Latino' del 1280, credo egli si cali in quello che è il mondo della diplomazia segreta, fino allo scoppio dei Vespri Siciliani del 1282. Con la presenza a Firenze di Brunetto nel 1280 per la 'Pace del Cardinale Latino', si registra nello stesso tempo, conformemente alla tradizione delle leggende legate ai Vespri Siciliani, la presenza di Giovanni da Procida a Viterbo, che con Papa Niccolò III è impegnato a condurne le delicate negoziazioni.46

Che cosa è accaduto in questi anni fra il 1270 e il 1284? Brunetto Insegna? A Firenze? A Bologna? (è qui che prende in prestito del denaro per i suoi fratelli e altri parenti) È in Sicilia? A Costantinopoli? In Catalogna? Ad Acri? Dante fu suo discepolo in questi anni o dopo? La produzione dei manoscritti nella regione d'Arras de Li Livres dou Tresor e dopo a Firenze de Il Tesoro, forse dimostra l'attività di Brunetto come maestro egli coniugando la produzione dei libri con l'insegnamento ai discepoli che copiano i suoi libri come conferenze ('E poi il maestro dica . . . '), *una formula araba appresa dalla sua visita in Spagna. I suoi discepoli anche copiano le epistole cancelleresche di Pier Delle Vigne, come quelle del padre su Montaperti, e la sua sull'abate Tesauro di Vallombrosa, modelli del passato per il futuro.*** Sappiamo che questa è la tradizione fra i notai, che trasmettono il mestiere di padre in figlio, che erano loro discipuli, e riferimenti coevi dicono che Guido Cavalcanti, Dante Alighieri e Francesco da Barberino erano i discepoli di Brunetto. *Nell'affresco del Buon Governo a Siena un maestro, un magister che indossa la toga rossa insegna ai suoi discepoli che siedono davanti a lui, in uno dei negozi della Piazza del Mercato. Io credo che Brunetto abbia ricreato un negozio/studio/università simile, in Arras, a Firenze, o ovunque egli fosse. Ad esempio, a Poggibonsi, a Volterra, Pistoia, o a Bologna. In Puglia, in Sicilia, o ad Acri, al servizio di Carlo d'Angiò.

O il suo fato fu ancor peggiore? Fu egli rinchiuso in una prigione angioina, sequestrato a Napoli, senza accesso alle pergamene, a penna e inchiostro? Questo dobbiamo pensare perchè quasi non esistono documenti in questo periodo, tanto documenti legali quanto testi letterari, salvo che le copie dei suoi libri in Francia e in Italia. Quando farà ritorno a Firenze i suoi discorsi in cui vive il ritmo ciceroniano sono incentrati sull'obbligo della liberazione degli schiavi, dei condannati politici, e in particolare delle donne. Così eloquenti erano i suoi discorsi da sempre suscitare approvazione e voti a suo favore.

Nel 1281 i fiorentini scrivono al vicario dell'imperatore Rodolfo d'Asburgo, asserendo senza mezzi termini che il Comune di Firenze non riconosce l'autorità di alcun imperatore.53 Dietro le quinte si intreccia un gioco diplomatico tra l'Imperatore Michele VIII Paleologo di Costantinopoli ed *il re Pietro III d'Aragona *ad opera di Gianni di Procita e un altro personaggio, nelle vesti di francescani (che il Villani illustrato mostra invece come domenicani), per distruggere dalle fondamenta i preparativi della Crociata di re Carlo.54 *Contro Carlo, il lunedì di Pasqua del 1282 a Palermo scoppiano i Vespri Siciliani. Dal documento diplomatico in latino è chiaro che l'insurrezione dei Vespri Siciliani contro Carlo d'Angio non fu una sollevazione spontanea ma il risultato di un piano ordinato. Non fu l'insurrezione dei sudditi oppressi contro il loro re, ma una sollevazione istigata con cura da papi e imperatori, messa in atto da repubblicani e aristocratici.

Firenze in genere la si ritiene fuori da queste trame. Però documenti in inchiostro bruno, e persino rosso sangue effuso in una piazza di Palermo, ne registrano la caduta conseguente ai Vespri Siciliani per le trame ordite contro Carlo dai vari Papi, da un imperatore, dai genovesi, pisani, senesi, dagli aragonesi, dai siciliani, e dai fiorentini. Qui cercherò di dimostrare la segreta diplomazia verosimilmente esercitata da Brunetto Latino e la sua complicità in questo evento, con i documenti d'archivio associati a lui o che ne citano il nome, con le cospirazioni segrete dei Vespri così come reperibili nei manoscritti di Latino. Brunetto è sarcastico nel suo utilizzo della parola 'Tesoro'. Li Livres dou Tresor è una sorta di tangente a Carlo d'Angiò, che era avaro, avido di denaro, con il forte desiderio di una crociata contro la Costantinopoli cristiana. Invece di essere un Senatore che sotto giuramento preserva la libertà romana - e anche fiorentina, egli è visto come un tiranno. Più crudele, diranno, di Nerone. In un bellissimo manoscritto, purtroppo mutilo, nella Biblioteca Nazionale Centrale, datato fra il 1286 e il 1287 (che credo sia scritto da Dante), il nome di Carlo d'Angiò è cancellato, e il nome del suocero, Raymondo di Berengar, sostuito. Un altro, Plut. 42.19, Biblioteca Laurenziana, parla di Brunetto che scrive l'opera per 'amore del suo nemico', e non del suo 'amico', *questa frase sarà ripetuta nell' editio princeps del 1474 stampata a Treviso.

In un terzo delle trentasei traduzioni del manoscritto italiano del Tresor, il Tesoro, compaiono attenti resoconti, in tre differenti versioni, da Michele Amari edite come I, II, e III. 55 Le versioni più complete includono le lettere diplomatiche ed i resoconti di prima mano delle conversazioni segrete intercorse tra Gianni di Procita (Giovanni da Procida), cavaliere e medico napoletano, cancelliere d'Aragona, e un certo Accardo Latino. I due, nelle vesti di francescani, viaggiano, divisi tra l'imperatore di Costantinopoli Michele VIII, il Papa, re Pietro III d'Aragona, i nobili siciliani in esilio, cospirando i Vespri. Di un racconto che troviamo in un manoscritto del Tesoro in toscano alla Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, VIII.1375 e *anche in due in siciliano a Palermo, 56 due (uno in toscano, Il Tesoro di Brunetto Latino, l'altro in siciliano) danno la versione che vuole i Vespri Siciliani come provocati dalla rivolta contro il pagamento della decima per la Crociata di Carlo alla conquista di Costantinopoli, e il terzo di questi resoconti dà la versione di Giuseppe Verdi che vuole l'assalto francese come una provocazione ai danni di una giovane nobildonna siciliana. Gli Archivi della Corona d'Aragona custodiscono documenti da parte dei da Procida ad Alfonso el Sabio relativi a quest'opera diplomatica. 57 Il padre di Brunetto, Bonaccursus Latinus, è al servizio di Filippo da Perugia, francescano e vescovo di Fiesole che Niccolò III inizialmente inviò come legato apostolico presso l'mperatore greco Michele VIII Paleologo.58 Una conferma della veridicità in riferimento a questa notizia è reperibile anche nella Cronica di Villani e nella Commedia di Dante. Ad esempio, quando in Inferno XIX Dante condanna il pontefice Niccolò III per aver accettato denaro inviato dall'imperatore bizantino Michele VIII Palaeologo per il tramite di questi due legati per opporsi a Carlo d'Angio:

Però ti sta, chè tu se' ben punito;
e guarda ben la mal tolta moneta
ch'esser ti fece contra Carlo ardito. Inf. XIX.97-99

Subito dopo i Vespri Siciliani a Firenze fu stabilita la nuova forma costituzionale del governo fiorentino, il Priorato - come se l'una cosa fosse diretta conseguenza dell'altra. Il Governo del Priorato era fondato sull'elezione di dodici Priori (reminiscenza della lettera di Latino nel Tresor in cui si fa riferimento a dieci, o nella versione italiana, Il Tesoro, a dodici giudici e dodici notai), che eletti per due mesi, durante il periodo del loro ufficio risiedevano chiusi nella *Torre della Castagna, lontani da ogni tipo di ascendenza e corruzione. Il giovane Dino Compagni coinvolto nel disegno di riforma del governo fiorentino, ne offre un resoconto accurato nella sua Cronica, e Giovanni Villani, osserva che il concetto di Priore 'fu tratto dal Santo Vangelo, ove Cristo disse a' suoi discepoli: "Vos estis Priores" (Voi siete i Priori).67

Troviamo un riferimento a Brunetto Latino nel 1282, poco dopo la costituzione del Priorato delle Arti in quello stesso anno. Sebbene si tratti di un documento non datato a causa della parte superiore strappata, riguardo all'Arte di Calimala, DOCUMENTO X [ASF documento non datato con precisione]. Poi ancora silenzio fino al 1284, quando egli è figura eminente nella Lega tra Genova, Lucca, Firenze ed altre città contro Pisa. Da questa data e fino alla morte ripetutamente ricorre il nome di Brunetto, quarantadue volte tra il 1285 e il 1292 nelle Consulte o Libri Fabarum nell'ufficio di consigliere su questioni costituzionali, sulla diplomazia segreta, per le inequivocabili orazioni sulla libertà repubblicana e comunale, orazioni che echeggiavano quelle sulla libertà di Cicerone contro Catilina.68

Carlo d'Angiò, ora solo re di Gerusalemme e Napoli, avendo perduto la Sicilia, scrive ai guelfi fiorentini, 10 aprile 1283, chiedendo 'guerra viva' contro Pisa. Brunetto Latino è il principale ambasciatore in questa guerra contro Pisa, *affamando la città privata delle derrate alimentari.

Vinum                                           Milium              Nuces  
Granum seu frumentum      Pamthum        Avellane seu nocesse
Ordeum                                        Faseola            Amigdale
Sigala                                             Carnes             Oleum
Scandella                                     Caseus             Fabe
Spella                                             Mel                    Cicera et
Avena                                            Figus                 Cetera legumina

Ma in segreto Brunetto e altri fiorentini negoziano anche con il Conte Ugolino della Gherardesca, il Signore di Pisa.69 Brunetto in apparenza a sostegno della politica di Carlo d'Angiò, in segreto agisce contro. Egli è il prototipo di Macchiavelli.

*II. MANOSCRITTI NELLE BIBLIOTECHE
al Tesoretto apprendiamo di come la scelta fosse in principio caduta su Alfonso el Sabio che in cambio riceveva il premio dell'appoggio di Firenze per la corona imperiale a Roma. Questo testo poetico enciclopedico, scritto in italiano e comprensibile al monarca spagnolo, è dedicato a lui. Ma è un testo incompleto, caduto oramai l'appoggio dei banchieri fiorentini risoluti a non più sostenere Alfonso come candidato imperiale. *La Rettorica di Latino è dedicata ad un ricco banchiere fiorentino, di nome Manecto (forse Manecto Spine), anch'egli in esilio, patrono e protettore di Brunetto, 'suo porto' nella tempesta come egli l'appellava. 71 Successivamente Brunetto mette mano all'opera in prosa, in francese piccardo, Li Livres dou Tresor. Questa monumentale enciclopedia che contiene la Bibbia, una astronomia, una storia universale, una geografia, un bestiario, un'etica, una retorica, e una politica, è un manuale per la formazione di un re e per il giusto governo, sul modello dell'educazione di Aristotele di Alessandro e dell'educazione di Cicerone alla Repubblica Romana. La parte sulla Politica parla spesso dei papi e degli imperatori. *Separatamente egli anche pubblica l'Etica. Una sua splendida copia è custodita a Madrid.

Brunetto Latino, per salvare la Firenze repubblicana, ha dovuto sedurre re e imperatori. Egli ama il Cicerone repubblicano e odia l'Aristotele imperiale, tutore di Alessandro. Ma ha dovuto copiare il secondo, creando enciclopedie per re e imperatori, nelle quali infonde e cela i suoi insegnamenti sulla democrazia repubblicana. Il Tesoro apprendiamo dal testo stesso è stato in parte compilato attingendo dal lavoro di ricerca che Brunetto compì negli archivi notarili e della Curia. Nel trattare dello storico rapporto tra Papato e Impero, egli con accuratezza asserisce quanto le sue conoscenze siano il frutto dello studio dei registri pontifici: 'Or dist l'istore, et li registre de sainte eglise le temoignent . . . .'72 E continua con la presentazione, nel cuore della sezione sulla Politica, della lettera embrionale indirizzata a Carlo d'Angio, con la quale gli vien chiesto di assumere la carica di Senatore di Roma per opporsi al ghibellino Manfredi. Nella prima redazione dei manoscritti, scrive Brunetto, che dopo Federico II non vi è più stato un vero Imperatore. Manfredi, suo figlio naturale, usurpa la Corona di Puglia e Sicilia contro Dio, il diritto, la Santa Chiesa, perseguitando gli italiani fedeli alla Chiesa, ed in specie i guelfi fiorentini. Questa la ragione, egli aggiunge nel testo, della condanna all'esilio di 'Maistre Brunet Latin', che questo libro scrive in Francia 'per amore del suo amico', Carlo d'Angiò, Conte di Provenza. Più tardi, quando quell'amico si rivelerà in realtà essere un nemico, Brunetto riscriverà quella frase in italiano, che diverrà 'per amore del suo nemico'.73 Egli predilige il romanico classico, la scrittura libraria bolognese con forme rotonde, e non lo stile gotico che imita la scrittura quadrata ebraica e l'achitettura islamica. Tuttavia ai suoi discepoli, Guido Cavalcanti, Francesco da Barberino, e Dante Alighieri egli insegna Aristotele e Averroè, loro donando il dolce stil nuovo gotico, creato dai contatti dei crociati franco-normanni con l'Oriente, dalla presenza condivisa dell'Islam e dell'ebraismo nei regni di Sicilia e Spagna.

Et quant il fu traspases de cist siecle, si com a deu plot. Lempire vaca longuement sens Roi et sens empereor. ia soit ce qe Manfrois. fils dou devant dit frederic. non mir de droit marriage tint le roiaume de puille et de cecilie contra dey et contre rason. si come celui qi del tot fu contrante a sancte yglise. perce si stil mainte guerre et diverses persecusions contre toz les ytaliens qi se tenoient devers scte yglise, meesmement. contra la guelfe partie de florence. tant qil furent chachies hors de la ville. et lor cosses furent misses a feu. et a flante et a destrucion. et avec els en fucachies maistre Brunet latin e si estoit parcelle guerre essillies en france. quant il fist ces livres por amor de son amis, selonc ce qil dist a prologues devant.78

c'est de Mainfrai, roi de Secile,
qui par force tint et par guile
lonc tens em pez toute la terre,
quant li bons Charles li mut guerre,
contes d'Anjou et de Provance,
qui par devine porveance
est ore de Secile rais,
qu'ainsinc le veut Dex le verais.79

E ciò che scritto mando
è cagione e dimando
che ti piaccia dittare
e me scritto mandare
del tuo trovato adesso
ch'e'l buon Palamidesso
mi dice, ed ho creduto,
che se''n cima saluto;
ond'io me n'allegrai.
Qui ti saluto ormai:
e quel tuo di Latino
tien per amico fino
a tutte le carrate
che voi oro pesate. 149-163

A questo punto volgiamo l'attenzione ai manoscritti franco-italiani di questo periodo e alla loro intertestualità, intrecciandoli con le rotte percorse dai banchieri e notai lombardi, che con i loro libri di conto e le loro lettere di credito e di cambio viaggiavano per tutta la Francia, o con Carlo sulla via del ritorno in Italia. Gli studiosi hanno osservato l'affinità tra le due lingue e letterature. 83 Questo è anche vero in senso inverso, vale a dire dei copisti italiani in Francia. 84 Ma gli italiani mostrarono maggiore flessibilità, versatilità e apertura rispetto ai francesi; sono stati capaci di bilinguismo, laddove i francesi al contrario hanno solo mantenuto la propria lingua. Gli italinai in esilio si adattono al nuovo contesto, apprendono la langue d'oil e la langue d'oc con l'imitazione della poesia del nord e del sud della Francia. I francesi come conquistatori rifiutano la mescolanza, non apprendono l'italiano, né impiegano gli italiani. Cause prime queste dell'insurrezione dei Vespri Siciliani.

Del Tresor di Latino in francese possediamo una moltitudine di manoscritti. Sono finora a conoscenza dell'esistenza di 80 manoscritti sparsi in tutta Europa, due addirittura in America. Manoscritti questi che per la maggior parte si trovano ancora oggi in situ, nei centri bancari e mercantili ove furono collocati sotto il controllo della Compagnia degli Spigliati-Mozzi, ad Arras, Lione, Rouen, Bruxelles, Cambrai, Amiens, Rennes, Saint Omer, Saint Quentin, Parigi, Londra, Cambridge, Oxford, Escorial, Roma, Torino, Milano, Napoli, Verona, Bergamo, Ferrara, Modena, Udine (in queste ultime cinque città presumibilmente per i viaggi dei discepoli di Brunetto, per l'esilio di Dante, e per Francesco da Barberino, notaio al servizio di Corso Donati, podestà di Treviso, e poi maestro a Padova 86), Karlsruhe, Strasburgo, Monaco, e solo uno a Firenze, dove giunge molto tardi. Due sono le redazioni in francese: la prima redazione dà la storia del mondo fino all'esilio di Brunetto da Firenze dopo la Battaglia di Montaperti; la seconda prosegue con la cronaca della vittoria di Carlo su Manfredi nella Battagli di Benevento, la sconfitta e la morte di Corradino dopo la Battaglia di Tagliacozzo. 87 È evidente che questi manoscritti della seconda redazione in francese provengono dagli scriptoria e dalle botteghe in Artois-Picardia, con ogni probabilità dopo il ritorno di Brunetto a Firenze. Questo dà prova dell'inalterato interesse da parte dei banchieri francesi - e della stessa famiglia di Brunetto - nella disseminazione di questo libro enciclopedico piccardo-fiorentino.

Questi manoscritti sono anche propagati in volgare fiorentino (45 manoscritti), in dialetto siciliano, volgare bergamasco, catalano, castigliano. John Gower una parte del Tresor anche tradurrà in inglese.88 In Spagna prolifereranno nei dialetti castigliano e catalano influenzando il Don Quixote di Cervantes, con Sancho Panza che diviene il podestà ideale nella sua isola.

a tradizione coeva parla di tre discepoli di Brunetto Latino, Guido Cavalcante, Francesco da Barberino e Dante Alighieri, nonostante Vittorio Imbriani.

Ma Francesco da Barberino, il secondo discepolo di Brunetto Latino, sarà notaio al servizio di Corso Donati, podestà di Treviso, e poi insegnerà a Padova,
Prima tratto del Fiore nel manoscritto franco-italiano, Montpellier Faculté de Medecine H 438, in passato rilegato insieme all'Ashburnham 1234, Biblioteca Medicea Laurenziana. Il primo manoscritto contiene il Roman de la Rose in francese, e il Fiore - compendio di sonetti in italiano che raccontano il Roman - il secondo il Detto d'amore. Il Roman de la Rose in questo manoscritto è chiaramente di scriba italiano, il quale utilizza le lettere capitali in rosso e azzurro alternate non nella scrittura gotica francese ma nella libraria bolognese. I sonnetti del Fiore invece sono in scrittura cancelleresca, come quella di Francesco da Barberino, lo scriba del codice Trivulziano della Commedia.91 Questa mano - o una ad essa affine - si trova nel Detto d'amore Laurenziano, frammista con la libraria bolognese. Il codice Trivulziano, il più antico codice in nostro possesso del testo di Dante, dà come suo copista un certo, 'Ser Franciscus Ser Nardi de barberino,' che scrive il testo non nella libraria bolognese ma nella scrittura cancelleresca degli uffici notarili. Un altro codice dantesco in questa stessa mano è il Laurenziano Plut. 40.16. Questa mano è simile all'Etica, Yale University, Marston 28, manoscritto correlato a Brunetto Latino. Simile a questo Roman de la Rose è l' E.152=alpha.K.2.48, Biblioteca Estense, Modena, che dà quattro carte del Roman de la Rose, anch'esse con lettere capitali in libraria bolognese. Scoperto nell'archivio storico del Monferrato, dono di Debenedetti a Giulio Bertoni, fu da questi deposito nella Biblioteca di Modena.

Non sempre custodito a Montpellier 92, il Fiore acquisito da Etienne Bouhier, nel 1611 studente a Padova, fu inizialmente portato a Digione, poi a Troyes. 93 Che fosse giunto in Veneto è da ricondurre alla presenza in quella regione di due discepoli di Brunetto, Francesco da Barberino e Dante Alighieri. Il manoscritto nel suo complesso è esattamente il tipo di manoscritto che avrebbe potuto essere stato prodotto dagli insegnamenti della scuola di Brunetto, prima nel suo esilio in Francia, o, successivamente, al suo ritorno in Italia. Che il manoscritto in sé incorpori entrambe le scritture, la scrittura cancelleresca e quella libraria,  ne denota la genesi nei contesti giuridici - e persino i diagrammi astronomici ed i motivi ornamentali della sezione del Detto d'amore Laurenziano sono tipici degli scriptoria di Latino in Francia e in Italia. *******Francesco da Barberino, suo discepolo, in una vena simile, avrebbe scritto i Documenti d'amore, 94 nel quale la sua allegoria della 'Sapienza'  è esattamente la medesima delle figure allegoriche nella Biblioteca Laurenziana, Plut. 42.19, Tesoro. Manoscritto questo credo copiato e miniato da Francesco da Barberino. Con Quentin Skinner ho studiato queste figure allegoriche nella Cappella dell'Arena a Padova e nella Sala della Pace di Siena. Francesco da Barberino era coinvolto anche negli affreschi a Treviso, dove il figlio di Dante, Pietro Alighieri, è sepolto. Credo ora che le miniature del Tesoretto laurenziano siano altrettanto opera di ser Francesco da Barberino. (In passato avevo suggerito fossero da attribuire a Dante.) *****Recentemente è stato ritrovato l'Officiolum, bellissimo manoscritto, scritto e miniato da Francesco da Barberino. Egli in questo manoscritto si trova in un magnifico paessaggio allegorico. *Anche la tomba del Vescovo Antonio dell'Orso di Tino da Camaino nel Duomo fiorentino fu commissionata da Francesco da Barberino. Di fondamentale importanza, ritengo, dunque, studiare questi manoscritti, ricollocandoli nel proprio contesto degli uffici notarili, delle cancellerie, tra notai e banchieri - in particolare in connessione con i discepoli di Brunetto Latino, nelle fonti primarie sempre detto essere il maestro di Guido Cavacanti, Dante Alighieri, Francesco da Barberino - per poter così più profondamente capire questi testi e i loro autori.  

Il terzo discepolo fu Dante Alighieri che nella dialettica e nell'amarezza del suo più tardo esilio diverrà ghibellino, piuttosto che non guelfo. Una risposta trovando nella monarchia e nell'impero virgiliano e non nella ciceroniana repubblica romana, riflessa nel Comune fiorentino. Il discepolo fu per la pace; il maestro per la libertà.

Nonostante Dante punisca ridicolmente Brunetto con un gioco di parole sotto la grandine di fiamme, dove il corpo nudo del suo maestro brucia, dove egli è Aristotele nei confronti di Dante/Alessandro, la Commedia è totalmente intrecciata con il Tesoretto e Il Tesoro. Dante che smarrisce la via in Inferno I deriva da Brunetto che smarrisce la via nel Tesoretto. Le pagine raccolte e rilegate in un unico volume in Paradiso XXXIII trasmutano il timore di Brunetto per le sue pagine sciolte e gettate via da scolai nel Tesoretto. Il Tesoro che dà una formazione universitaria tra le pagine di un unico libro, insegna la grammatica, la logica, la retorica, l'aritmetica, la geometria, la matematica, l'astronomia, la musica, la storia, la geografia, l'economia, l'ecologia, l'etica, la politica, la teologia. Così è la Commedia. Nelle pagine de Il Tesoro troviamo Babilonia ed Egitto poste sullo stesso piano, incontriamo giganti, quali Nembrot, troviamo i quattro fiumi del Paradiso, incontriamo Boezio, Pseudo Dionigi, Clitennestra, Oreste, Paride, Tolomeo, Salomone, Aristotele, Alessandro, Ulisse, Catilina, Cicerone, Cesare, Catone, Pompeo, Cornelia, Terenzio, Virgilio, Enea, Re Artù, Tristano, Isolde, Fiesole e Firenze, i Libri della Bibbia, Carlo d'Angiò, Federico II, Manfredi, fiumi, sorgenti, mari, maree, le Colonne d'Ercole, la zoologia, anche sirene (Purgatorio XIX) e serpenti (Inferno XXIII), Gerione, stormi di uccelli, come gru e rondini, le sette stelle, il gioco dei dadi. Esistono molti antichi manoscritti in italiano de Il Tesoro ancora a Firenze, ma un solo manoscritto della versione francese, Li Livres dou Tresor. È chiaro che è Il Tesoro in Italiano il testo che Dante conosceva. Ma di questo testo manca una edizione accademica se si esclude Il “Tesoro” volgarizzato da Bono Giamboni, curato da Luigi Carrer (Venezia: Gondoliere, 1839). Questa edizione basata su una edizione veneziana a stampa del 1533, lo attribuisce a Bono Giamboni, ripetendo un errore da un tardo manoscritto veneziano. Tuttavia portando fuori strada Pietro Beltrami, Paolo Squillacioti, Plinio Torri e Sergio Vatteroni che hanno curato una edizione del testo francese, Li Livres dou Tresor, con traduzione italiana a fronte (Torino: Einaudi, 2007), di un manoscritto de Li Livres dou Tresor in Verona, invece del testo de Il Tesoro. Per correggere l'errore ho ora pubblicato sul Web il facsimile e la trascrizione dell'editio princeps de Il Tesoro (Treviso, 1474), che, come i manoscritti, è attribuita al solo Brunetto Latino, probabilmente composta da un manoscritto di Francesco da Barberino da lui stesso portato in quella città quando era notaio al servizio di Corso Donati. Il testo gemello è conservato alla Biblioteca Laurenziana, Plut. 42.19 ed è raffinatamente miniato. Ad esempio con serpenti che strisciano tra le righe del testo.  

La Commedia di Dante presenta immagini autoreferenziali sulle carte bruciate, sul 'lato pelo' e 'lato carne' delle pagine in pergamena, sullo scriba e il miniatore, *Dante e Oderisi, che  l'uno accanto l'altro, aggiogati come due buoi trascinano l'Arca santa, quando parlano di Cimabue e Giotto, Dante e Giotto essendo soci della stessa Arte dei Medici e Speziali, su tutti i fogli sparsi dell'universo raccolti e rilegati in un unico volume, come un'enciclopedia di tutta la sapienza. Credo che la sua Commedia è anche un poema intorno ai notai e ai loro uffici, intorno ai banchieri e ai loro libri, intorno ai cancellieri e alle loro cancellerie, con la ragnatela di condivise reciprocità, sulle entrate e uscite internazionali e paneuropee, registrate in inchiostro nero e rosso, sul suo maestro e i suoi compagni, discepoli come lui. Da questo Dante crea la Commedia, costruendo un teatro della memoria, una casa/prigione di parole e pergamena. Egli è come il Bartleby di Hermann Melville, lo scrivano che lavora nell'ufficio delle lettere giacenti, oramai morte. È come i monaci di Umberto Eco nella loro immensa, apocalittica biblioteca effimera. Tuttavia, da questi mondi legali e letterari, dove non si è certi se carne e sangue possano essere pergamena e inchiostro, ancora abbiamo i documenti autografi di Brunetto Latino - anche se, fino ad oggi, nessuno di Dante. *E questi documenti negli archivi - di cui dieci autografi, scritti in inchiostri bruno e autenticati con il sigillo di Brunetto, la colonna/fontana/giglio - chiaramente dichiarano 'Et ego Burnectus Bonaccorsi Latinus notarius', come se fossero stati scritti non sette secoli or sono ma oggi. 

NOTE

1Robert Davidsohn, [Geschichte von Florenz (Berlin: Mittler, 1896-1927)]; Storia di Firenze, trans. Giovanni Battista Klein (Firenze: Sansoni, 1957). La mia riconoscenza anche a  Daniela De Rosa per il suo prezioso aiuto con i doumenti archivistici fiorentini e senesi.
2Vittorio Imbriani, 'Dimostrazione che Brunetto Latini non fu maestro di Dante', Giornale napoletano di filosofia e lettere A VII (1878), 1-24, 169, 198; rpt. come 'Che Brunetto Latini non fu maestro di Dante'. StD (Firenze: Sansoni, 1891), pp. 335-80; André Pezard, Dante sous la pluie de feu: Chant XVI (Paris: Vrin, 1950); Richard Kay, Dante's Swift and Strong. Essays on "Inferno" XV (Lawrence: Regents Press of Kansas, 1978). Un grazie speciale e il mio debito di riconoscenza al National Endowment for the Humanities e all'American Association of University Women per i miei viaggi in Europa per compiere il lavoro di ricerca nelle biblioteche, e al Graduate Council of the University of Colorado, Boulder, per la pubblicazione del volume Twice-Told Tales: Brunetto Latino and Dante Alighieri. Per gentile concessione dell'Archivio di Stato di Firenze e di altri archivi le immagini delle diapositive che accompagnano questa presentazione, alcune anche tratte da Il Villani illustrato: Firenze e l'Italia medievale nelle 253 immagini del ms. Chigiano L.VIII.296 della Biblioteca Vaticana, a cura di Chiara Frugoni (Firenze: Le Lettere, 2005).
31258, Vaticano lat. 4957, fols. 79-80; Riccardiano 15438, fols. 199v-200v; Vaticano Chigiano L.VIII.267, attesta che la lettera è di Brunetto Latino, fol. 177v.
4Julia Bolton Holloway, Twice-Told Tales: Brunetto Latino and Dante Alighieri (Bern: Peter Lang, 1993), p. 327.
5Twice-Told Tales, pp. 317-318.
6Twice-Told Tales, pp. 321-325.
7Twice-Told Tales, pp. 325-326.
8Giovanni Villani, Istoria di Firenze (Firenze, 1823; Roma: Multigrafica Editrice, 1980), VI.lviii.82-84.
9Villani, VI.lvii; Twice-Told Tales, pp. 30-31.
10Richard Mac Cracken, The Dedication Inscription of the Palazzo del Podestà in Florence (Firenze: Leo S. Olschki, 2001).
11Twice-Told Tales, p. 327.
12Twice-Told Tales, pp. 327-333.
13Twice-Told Tales, pp. 35-38.
14Twice-Told Tales, pp. 333-335.
15 Davidsohn, II. 617-8, 687; Pisa aveva chiesto aiuto proponendo Alfonso all'elezione imperiale con lui creando una lega contro Lucca, Genova, Firenze, 1256; Archivio Segreto Vaticano,  Instr. Misc. 87, 1257/1268, "Articuli propositi a procuratoribus Alphonsi regis Castellae coram Clem. IV. ad probandum eius electionem in Regem Romanorum a nonullis Electoribus Imperii facta an. 1257, contra Riccardum, fratrem Regis Angliae, qui ab aliis Electoribus inauguratus fuerat. Exemplar membr. 9 paginorum"; 1 Febbraio, 1264, Alfonso scrive al Papa chiedendo di essere incoronato imperatore, Archivio Segreto Vaticano, A.A. Arm. 1-18, n. 167, epistola  pubblicata in Bruno Katterbach e Carolus Silva-Tarouca, Epistolae et Instrumentum saeculi XIII, in Exempla scriptorum edita consilio et opera procuratorum bibliothecae et tabularii vaticane, Fasc. II (Roma: 1930), Tavola 22a; il vescovo spagnolo, Garcìa di Silves, inviato al Papa a Roma per perorare questa causa, nel Dicembre 1267, fu ucciso da Ranieri de' Pazzi, riferimento in Inferno XII. 137-8; Instr. Misc. 46, 23 Marzo, 1276: "Innocentius PPV concedit Regi Castellae et Legionis ecclesiasticarum decimarum . . . pro subsidio contra Saracenos. Bullo orig. carens plumbo."
16Brunetto è citato nel Libro di Montaperti e di suo pugno sono alcune carte, versione pubblicata, Libro di Montaperti (An MCCLX), a cura di Cesare Paoli (Firenze: Vieusseux, 1889): 26 Febbraio, 1260, fol. 11, p. 34; 20 July, fol. 50v, p. 123; 22 July, fol. 65v, p. 148; 24 July, fol. 65v, p. 148; 23 July, fol. 74v, p. 172; Renato Stopani, 'Libro di Montaperti: l'unica fonte documentaria della celebre battaglia', http://www.florin.ms/beth2.html.
17 Demetrio Marzi, La Cancelleria della Repubblica Fiorentina (Rocca S. Casciano: Capelli, 1910), p. 35, afferma che Latino fu prima "Dettatore e Cancelliere della Republica"; Daniela De Rosa osserva che questo potente ufficio non era concentrato nella mani di un unico individuo ma condiviso tra i vari notai durante il periodo del Primo Popolo.
18 Giovanni Villani, Istoria di Firenze (Firenze, 1823; Roma: Multigrafica Editrice, 1980), VI. lxxiv; ripetuto in ASF MS 225, fol. 9; Lapo da Castiglionchio, Biblioteca Laurenziana, LXI. 13, fols. 14v-15.
19 Brunetto Latini, Il Tesoretto, ed. and trans. Julia Bolton Holloway (New York: Garland, 1981), lines 113-162, Laurentian Strozziano 146, illumination, fol. 2.
20 Carmody, p. xvi, citando Schirrmacher, Geschichte Castiliens im 12. und 13. Jahrhundert, ed. Friedrich Wilhelm Lembke (Gotha, 1881), 476, e Memorial Historico Espanol, I (Madrid, 1851), 134, sulle attività di Alfonso, a Toledo il 2 Febbraio, a Soria il 12 Aprile, a Cordova il 3-6 Giugno, a Siviglia il 27 luglio, ritorna a Cordova il 20 Settembre, mentre Brunetto Latino è presente nel fiorentino Libro di Montaperti fino al 24 luglio e la Battaglia di Montaperti è del 4 Settembre, questo fa collocare l'ambasceria a Siviglia.
21 Las Siete Partidas del rey don Alfonso el Sabio (Madrid: Imprenta Real, 1807); "Titulo XXIV: De los romeros et de los Peregrinos, Ley I," molto affine alla defizione dei pellegrini di Dante nella Vita Nova, forse trasmessa per il tramite di Latino. Brunetto deve essere venuto a contatto con le più importanti traduzioni dell'Etica Nicomachea e della Politica di Aristotele, come dell'Almagesto di Alfraganus (al-Farghānī,) e Tolomeo. È probabile che da Alfonso Brunetto avesse ottennuto queste opere, che negli anni del suo esilio tradurrà in francese.2492
22 È possibile che la presenza a Firenze di uno dei due più sontuosi manoscritti regali de Las Cantigas de Santa Maria ne disveli il suo valore di dono diplomatico da parte del pretendente alla dignità imperiale ad un Comune che si sapeva grandemente coinvolto nella politica papale. Biblioteca Nazionale, Banco rari 20; Antonio G. Solalinde, "El Còdice florentino de la Cantigas y su relaciòn con los demàs manuscritos," Revista de Filologia Espanola, 5 (1918), 143-179.
23 Li Livres dou Tresor, Madrid, Escorial L.II.3; Il Tesoro, Firenze, Biblioteca Nazionale, Magl. II.VIII.36, fol. 75 (manoscritto forse copiato da Dante).
24 F. Donati, "Lettere politiche del secolo XIII sulla Guerra del 1260 fra Siena e Firenze," Bulletino senese di storia patria, 3 (1896), 230-232, che trascrive il MS 342, documento 73, Bibilioteca Breslau, distrutto dalla guerra (Un sentito grazie ad Anthony Luttrell per questa informazione); Dell' Historia di Siena scritta da Orlando Malavolti (Venezia, 1599), fine del primo volume, "che fece l'Arbia colorata in rosso."
25 Armando Petrucchi, Notarii: documenti per la storia del Notariato italiano (Milano: Guiffré, 1958), p. 17, osserva che il mestiere di notaio era trasmesso di padre in figlio. 
26 Menzionato nel Tesoretto, verso 2451; gli Archives de la Ville de Montpellier: Inventaires et Documents, III: Inventaires des Cartulaires de Montpellier, (980-1789) (Montpellier: Serre et Roumégons, 1901-7), pp. 101-2, #712, 715, 716, dimostrano l'importanza del mercanti italiani che collegavano quella città con la grande fiera nella Champagne a Bar-sur-Aube.
27 Edouard Jordan, Les registres de Clement IV (Paris: Thorin, 1893), numeri 1456, 1469 (naminano Thomas Spigliati, Manecto Spine e altri banchieri fioretini connessi a Brunetto Latino), 1472 (12 Settembre, 1265, Perugia: "Regis Sicilie et omnium contra Manfredum et Sarracenos Lucerie crucesignatorum terras sub sedis Apostilice protectione suscepit"), 1473, 1475, tutti relativi alla crociata contro Manfredi e alla raccolta della decima a questo scopo e frequentemente coinvolgendo la chiesa parigina di Ste. Geneviéve.
28 Lettera di Andrea de Tolomei, Troyes, 4 Settembre, 1262, in Lettere volgare del secolo XIII scritte da Senesi, a cura di Cesare Paoli, E. Piccolomini (Bologna: Romagnoli, 1871), p. 41, citato, F. Donati, "Lettere politiche del secolo XIII sulla Guerra del 1260 fra Siena e Firenze," Bulletino senese di storia patria, 3 (1896), p. 259.
29 Villani, "e mandarono loro ambasciadori a papa Clemente, accioché gli raccomandasse al conte Carlo eletto re di Cicilia, e profferendosi al servigio di santa Chiesa," VII.ii.
30 Archivio Segreto Vaticano, Instr. Misc. 99, Settembre 15 e 24, 1263; M. Armellini, "Documento autografo di Brunetto Latini relativo ai ghibellini di Firenze scoperto negli archivi della S. Sede," Rassegna italiana, V/I (March, 1885), p. 359-363; Hans Foerster, Mittalterliche Buch und Urkundenschriften auf 50 Tafeln mit Erlauterungen und Vollstÿaundinger Transkription (Berne: Haupt, 1946), Plate XXV, commenti, trascrizione, pp. 64-5 (un grazie a David Anderson per questo riferimento); Bruno Ketterbach e Carolus Silva-Tarouca, Epistolae et Instrumentum saeculi XIII, in Exempla scriptorum edita consilia et opera procuratorum bibliothecae et tabularii vaticane, Fasc. II (Roma, 1930), p. 20, Plate 21.
31 Gino Arias, "Sottomissione dei banchieri fiorentini alla Chiesa, 9 dic., 1263," in Studi e documenti di storia del Diritto (Firenze: Le Monnier, 1901), pp. 114-120, dà un importante documento connesso, che nuovamente nomina Thomas Spigliati, Ricco Cambi, Pietro Benincasa, Hugo Spine, Jacopo Lecci, Jacopo della Scala, Maynecto Spine, Diritto Cambi, Aymeri Cose, Lotterio Benincase, etc.; E. Jordan, De Mercatoribus camerae apostolicae saeculo XIII (Paris, 1909), p. 97, osserva che Thomas Spigliati era associato con Arras, anche parla di Hugo Spine, pp. 25-30; si veda anche Richard Kay, "Rucco di Cambio de' Mozzi in France and England," Studi danteschi, 47 (1970), 49-57; R. Bower, "Italian Merchants in the Reign of Henry III," Southern Quarterly, 6 (1968), 191-202, esp. 196, 201. Documento di Siena, esibito e catalogato in Le Sale della Mostra della Mostra e il Museo delle Tavolette dipinte, catalogo: Publicazione degli Archivi di Stato XXIII (Roma: Ministero dell'interno, 1956), #6, p. 117; trascritto in Il Caleffo Vecchio del Comune di Siena, ed. Giovanni Cecchini (Firenze: Olschki, 1935), #567, II. 779. Villani analogamente esplicita che i guelfi in esilio si alleano con Carlo d'Angio ed il Papa Clemente IV contro Manfredi.
32Si veda Catalogue général des manuscrits des Bibliothèques des Départments, IV: Arras-Avranches-Boulogne (Paris: Imprimérie Nationale, 1872), p. 414. Per questo riferimento un sentito grazie a  Charles J. Ermatinger. 
33Westminster Abbey Muniment 12843, April 17, 1264. Peter de Egeblanke, vescovo di Hereford, con la Curia e i fiorentini in esilio dopo Montaperti, raccoglie fondi contro Manfredi, Davidsohn, II, 608-9.
34 Davidsohn, II.754; III.30, rileva nel 1268 il pagamento di 6000 marchi sterling da Lucca dati in prestito a Carlo d'Angiò, da restituire alla fiera di Bar-sur-Aube nella Champagne con il pagamento della decima della crociata della Francia, II.607-9,701,741, anche tratta delle relazioni con la Curia, e delle relazioni in Inghilterra dei Mozzi-Spini e Spigliati, Ardinghelli, Aymeri Cose. Un manoscritto del Tesoretto, il Riccardiano 2908, in dialetto Lucchese, fu in genere utilizzato quale testo base per edizioni di quel poema.
35 Davidsohn, II.681,III.43; Ruggero Palmieri, "Palamidesse Bellindote poeta fiorentino del secolo XIII," Giornale dantesco, 23 (1915), 132-140.
36 Archivio di Stato di Firenze, MS 225, fol 10, "Nel medesimo anno [1265] Papa Urbano quarto per sodisfare à Guelfi di Toscana, fece in Roma un gran concilio, nel quale privò Manfredi di Regni di Sicilia, et di Puglia, et ne investa Carlo d'Angiò, et di Provenza Fratello del Re Luigi di Francia"; fol. 10v, "Nel detto tempo i Guelfi usciti di Firenze mandarono à Papa Clement à offeriva in servizio di s[anc]ta Chiesa per essere raccomandate . . . Conte Carlo nuovo Re di Sicilia."
37 Li Livres dou Tresor, ed. Francis J. Carmody (Berkeley: University of California Press, 1945), III.ii.v, pp. 396-6. Carmody, p. xviii, doubted the importance of the letter, despite Davidsohn; perhaps because E. Jordan, Les origines de la domination angevine en Italie (Paris: Picard, 1909), p. 458, had discounted it: "Je ne tiens pas de compte de la lettre des Romains à Charles d'Anjou, inserée dans le Tresor de Brunetto Latino. Contrairement à l'opinion de Sternfeld, Karl von Anjou als Graf der Provence, 183, n. 2, elle me semble etre un simple exercise de style. La preuve en est qu'elle parle d'une élection pour un an, alors que nous savons que le comte fut élu à vie." However, there are passages specifically directed at Carlo in the "Rettorica" section of the Tresor, ed. Carmody: "Li tiers est sa vile: raison coment: nous devons croire que cis hom soit bons drapiers por ce k'il est de Provins. Li quars est de sa lignie: raison comment: bien doit estre Karles loiaus, car il fu fius le roi de France," III.lii, pp. 360-361; "sachies que nous somes in Franche . . . je ti pri ke tu soies prodom en ceste guerre," III.lxxi, p. 390.
38 Davidsohn, III, 586-7, II, Piatto 33, Roma, Palazzo dei Conservatori; Alexis Guignard comte de Saint Priest, Histoire de la Conquete de Naples par Charles d'Anjou, frère de Saint Louis (Paris: Amyot, 1858), II, 149; Michele Amari, La guerra del Vespro siciliano (Paris: Baudry, 1845), I.46.
39 1257, Saint Priest, II.53. 1282, Vatican Chigiano L.VII.267, fols. cxxiii verso-cxxv, in Italian; Paris, Bibliothèque Nationale, lat. 4042, fols. 92v-95v, in Latin. Saint Priest, II. 149; Amari, Vespro siciliano, I, 46-47. In his place Charles made Henry, the traitor exile brother to Alfonso X el Sabio of Castile, Senator of Rome. True to his treacherous nature, Henry was to welcome and receive the young Conradin in Rome: Charles-Joseph Hefele, Histoires des Conciles, trans. H. Leclercq (Paris: Letouzey, 1914), VI, 57.
40Twice-Told Tales, pp. 350-355.
41Twice-Told Tales, pp. 82-86, 350-357
42Twice-Told Tales, pp, 358-359.
43Twice-Told Tales, p. 90.
43 Davidsohn, III. 116, 149; ASS Cons. gener. 19, fol. 9v; Twice-Told Tales, pp. 88-89, 361-362. Un sentito grazie a Daniela De Rosa che ha letto il documento in questione e osservato che la trattazione continua nei fogli 4v, 24v, 42, 57v-58.
44 Amari, Vespro siciliano, II, 365-6, dando gli Archivi di Napoli, segn. 1283, Reg. Carlo I, A, fol. 130, come fonte. Gli Archivi di Napoli furono distrutti da un incendio nel 1944. Tuttavia, Palermo, Bibl. Com. Qq Gl e Roma, Bibl. Angelica D.VIII.17 transcrivono documenti che si riferiscono alla Sicilia e a Carlo. The documents survive, Genova, Liber Iurum Reipublicae Genevensis II, in Historia Patriae Monumentum (Torino, 1836-84), II, cols. 60 ff, transcribing 13-21 October, 1284; Codex A, fols. 437-441; ASG Codex C, fols. 126-131; #424, Busta 6/42; ASF Capitoli di Firenze, 43 (in precedenza XLIV/XLVI), fols. 29-39, Brunetto Latino citato, fols. 34, 37v, 38. La morte di Ugolino e della sua progenie per fame come risultato delle trame fioretine su Pisa determineranno forse la costituzione di Orsanmichele come granaio per i tempi di carestia.
45Twice-Told Tales, pp. 89, 362.
46 Sir Steven Runciman, The Sicilian Vespers (Cambridge: Cambridge University Press, 1958 ), pp. 206-7.
47 Frasi trovate nella retorica associata a Gianni di Procita contro Carlo passim, in manoscritti a Palermo e nella Biblioteca Angelica e in resoconti dei Vespri Siciliani ne Il Tesoro.
48 Saint Priest, II. 28.
49 Amari, Vespro siciliano, p. 115; il resoconto del Tesoro sui Vespri si conclude con il toccante lamento del Conte Giordano, che alla sua continua miseria preferisce la morte, il quale si rivolge alla sua mano mozza che aveva colpito così tanti onesti cavalieri.
50 Palermo, Bibl. Com., Qq Gl, fols. 100v-102; Hefele, Histoire des Conciles, VI. 59.
51 Hefele, Histoires des Conciles, VI. 153-268; Archivio Segreto Vaticano, Instr. Misc. 157, 158, 159, 160, 592; Gaetano Salvemini, Magnati e Popolani in Firenze dal 1280 al 1295 (Firenze: Carnasecchi, 1899), p. 19; la Sommetta di Latino contiene la formula notarile per il Papa Niccolò III da usare nel rivolgersi a Carlo d'Angiò e Alfonso el Sabio.
52 Si veda Amari, Vespro siciliano, p. 115.
53 Richard Kay, p. 21 afferma che la lettera è di Brunetto.
54 Villani, VII.lvii, p. 236, cita la lettera inviata dal Papa all'Aragona con il suo Sigillo cardinalizio; pergamene genovesi relative a questo periodo attestano che Genova e i fiorentini erano in contatto con l'Impero greco per opporsi a Carlo d'Angiò; Pasquale Lisciandrelli, Trattati e negoziazione politiche della repubblica di Genova (958-1797) (Genova: Società ligure di storia patria, 1960), #338, Archivio di Stato di Genova, Busta 5/20, anche 5/38,39,40, 1261, Genova con Manfredi di Sicilia, Michele Paleologo di Constantinopoli, 10 luglio, Alfonso el Sabio, 1262, 15 & 16 agosto, Carlo d'Angiò, 21 luglio; 1273, 7 febbraio, #383, Busta 6/2, su ambasciatori genovesi che fanno accordi con il Papa ad Orvieto e con Venezia per opporsi a Carlo contro l'elezione imperiale del re di Boemia; 1275, Genova e l'Imperatore greco ratificano gli accordi del 1261 (Busta 3/39) tra i due stati, #415, Busta 6/34, quell'accordo prorogato poi il 7 febbraio 1281, per cinque anni ancora o più; l'Archivio Segreto Vaticano e Archivio della Corona d'Aragona analogamente attestano l'esistenza di relazioni amichevoli tra questi Stati latini e l'Impero greco, nel contrastare le ambizioni di Carlo. Il materiale vaticano sottolinea il bisogno dei portavoce greci di partecipare alle delegazioni, Instr. Misc. 160, 592, 30 Novembre, 1276. Il lat. 4042, Bibliothèque Nationale, Parigi, dà le lettere di Pier delle Vigne, di Brunetto Latino/Tesauro e dei Vespri Siciliani, fols. 92v-95v, il colophon riporta che è stato compilato come una "summa dictaminis" da Tommaso di Capua, notaio della Curia Romana, 1294. Nel frattempo, i testi di Brunetto proliferano in Catalogna e Aragona, come pure in Castiglia e Andalusia, a conferma della sua vicinanza sia ad Alfonso el Sabio che a Pietro d'Aragona. Si veda Deno Geanakoplos, Emperor Michael Paleologus and the West, 1258-1282: A Study in Byzantine Latin Relations (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1959).
55 Manoscritti, Sigla A, Milano, Biblioteca Ambrosiana, G 75 sup. Amari I; As, Florence, Biblioteca Laurenziana, Ashburnham 540, Amari I, Br, London, British Library, Addit. 26105, Cronica del 1285; De Visiani, MS andato perduto, Amari I; F4, Firenze, BN, Magl. VIII.1375, Amari III, corrispondente con il Siciliano Lu Rebelntu di Sichilia, ed. Sicardi; G1, Florence, Bibl. Laur. Gaddiano 26, Amari II; G2, Bibl. Laur. Gaddiano 83, Amari II; L1, Bibl. Laur. 42.20, Amari II; L4, Bibl. Laur. 42.23, Amari I; R1, Firenze, Bibl. Riccardiana, 2221, Amari I; S, San Daniele del Friuli, Bibl. Communale, 238, Amari II; V1, Vaticano, Biblioteca Apostolica, lat. 5908, Amari II; mentre il 1286 Firenze, BN, Magl. II.VIII.36, parla de Il Tesoro scritto per amore del suo nemico. 
56 Il neo ghibellino Michele Amari ha curato questi resoconti in Altre narrazione del Vespro siciliano scritte nel buon secolo della lingua (Milano: Hoepli, 1887), rifiutando l'attribuzione a Brunetto. Enrico Sicardi li anche pubblicati nelle loro versioni siciliane, Due Chronache del Vespro in volgare siciliano del Secolo XIII, in L. A. Muratori, Rerum Italicarum Scriptores: Raccolta degli storici italiani (Bologna: Zanichelli, 1917) 39.91-126. http://www.regione.sicilia.it/beniculturali/bibliotecacentrale/tesori/immagini/t58a.jpg, offrono un estratto digitale tratto dal resoconto siciliano dei Vespri Siciliani, che ha un equivalente nel manoscritto di Brunetto Latino de Il Tesoro in volgare toscano conservato nella Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze. Geanakoplos, Michael Paleologus, cites De Michaele et Andronico Paleologis, ed. I. Dekker (Bonn, 1835), 2 vols, una storia bizantina contemporanea di George Pachymeres parla  di queste delegati che si presentano sotto le mentite spoglie di Francescani . Un resoconto cronachistico dei Vespri Siciliani anche occorre con un manoscritto catalano de Il Tesoro, Biblioteca Seminar Conciliar de Barcelona, MS. 74.
57 Isidoro Carini, Gli Archivi e le Biblioteche di Spagna in rapporto alla storia d'Italia e di Sicilia in particolare (Palermo: Statuto, 1884), II, 45-46, contiene del Febbraio, 1280, del 1 Aprile, 1282, e del 19 Maggio, 1282, le scuse di Giovanni di Procita ad Alfonso el Sabio.
58 Davidsohn, III, 210-211; Archivio Segreto Vaticano, Instr. Misc. 157, 158, 159, 160, 592; Archivio vescovile della Diocesi di Fiesole MS II.B.4, Atti, prefato da versi di Buonaccursi di Lastra"  a "Phylippus Perugine"; Scipione Ammirato, Vescovi di Fiesole, di Volterra, et d'Arezzo (Firenze, 1637), pp. 28-29.
59 Geanakoplos, p. 292, citando M. Laurent, Innocent V, 411, osserva che un passo scritto da Charlesper un altro membro di questa  for one member of this delegation was for a mysterious "L." Egli anche fa cenno ai documenti greci che citano come coinvolti "Calado" o "Kladas". Bartholomeus de Neocastro, Historia Sicula, in Lodovico Antonius Muratorius, Rerum Italicum Scriptores (Milano, 1728), III, col. 1049, osserva "Et Carolus Rex . . . staret pedibus ante Ecclesiam . . . Magister Bonaccursus tenta balista terribili in eum projiciens." Si tratta di un parente di Latino che tira a casaccio al suo re?
60Il Vaticano 3793 contiene tenzoni di Palamidesse Bellindoti, Guglielmo Beroardi, Rustico di Filippo, Brunetto Latino, ecc. Un altro compare sul risguardo di un manoscritto di Ferrara del Tresor, insiema al sonetto di Dante a Guido Cavalcanti, Biblioteca Comunale Ariostea, II.280.*
61 Paris, BN, lat 4042, fols. 92v-95v; Palermo, Biblioteca Comunale Qq G1.
62 Firenze, Biblioteca Nazionale, Magl. II.VIII.36, fol. 75.
63 Published in Michele Amari, Altre narrazioni; Due Cronache del Vespro in volgare siciliano del Secolo XIII, a cura di Enrico Sicardi, in L. A. Muratori, 39.91-126.
64 Biblioteca Episcopal del Seminar Conciliar de Barcelona, 74.
65 Due dei figli di Brunetto, Bonaccursus and Perusgio (Perseo), saranno coinvolti con la corte angioina di Roberto di Napoli, il primo come ambasciatore di Firenze, il secondo come cortigiano. La famiglia dei Bonaccursi erano banchieri a Napoli e altrove fino a quando la loro banca nel 1312 fallì, Romolo Caggese, Roberto d'Angiò e i suoi tempi (Firenze: Bemporad, 1922), I, 598. A Perseo sarà concesso di avere sul suo stemma il giglio degli Angiò da aggiungere alle sei rose dello stemma di suo padre.
66 Inf. XIX.97-99; Par. VIII.67-75; Villani, VII.liv, p. 227.
67 Dino Compagni, La Cronica, a cura di Isidoro Del Lungo (Firenze: Le Monnier, 1924), p. 14-15; Villani, VII.lxxix, pp. 265267. Anche Brunetto Latino come Dante Alighieri fu tra i suoi Priori.
68 Le Consulte della Repubblica Florentina dall'anno MCCLXXX al MCCXCVIII (Firenze: Sansoni, 1898), pubblica l' ASF Libri Fabarum, e i Documenti dell'Antica Costituzione del Comune di Firenze: Appendice: Parte Prima, 1251-1260, a cura di Pietro Santini (Firenze: Olschki, 1952), dà molti documenti associati a Brunetto.
69 Twice-Told Tales, pp. 147-155, 385-402.
70 Una probabile soluzione veniva data dalla costituzionalità del monarca, che per l'esercizio delle funzioni di podestà per contratto (per un periodo limitato nel tempo) avrebbe dovuto mantenere fede ai patti giurati senza alcuna violazione delle leggi del Comune, un modello che Jefferson, probabilmente per il tramite dell'amico toscano Filippo Mazzei, adotterà per la carica di Presidente degli Stati Uniti. Un altro membro della famiglia Mazzei fece erigere la targa commemorativa a Brunetto Latino nella chiesa di Santa Maria Maggiore posta oggi in alto sopra la tomba restaurata:
BVRNETTO.LATINO.PATRITIO.FIORENTINO/ELOQVENTIA.AC.POESEOS.
RESTAVRATORI/ DANTIS.ALIGHERII.ET.GVIDONIS.CAVALCANTIS/MAGISTRO.
INCOMPARABILI.QVI.OBIT.AN.DOM.MCCLXXXXIV/HANC.EIVS.SEPVLCHI.
COLUMELLAM.DEPERDITAM/HVIVS.COENOBI.PATRES/ADNVENTE.P.M.IOSEPHO.
MARIA.MAZZEIO.VIC.GENERALI/RESTITVTO.FLORENTINIS.CIVIBVS.TANTO.
SPLENDORE/AD.P.R.M.PONENDAM.CVRARVNT.AN.D.MDCCCLI.
71 Kay, "Rucco di Cambio," osserva, p. 200, che Manectus Spine nel 1249 aveva sperimentato la "discutibile ospitalità della prigione del re" in Inghilterra al tempo in cui il re aveva tentato di sopprimere l'usura. Poi, nel 1253, il re espulse tutti i mercanti, eccetto due senesi, Manectus Spine e Rucco di Cambio.
72 Li Livres dou Tresor, ed. Francis Carmody (Berkeley: University of California Press, 1945), p. 73.
73 Tesoro (Treviso: Flandrino, 1474), caplo [capitolo] lxxxxi. Un importante antico manoscritto del Tesoro fornisce questa redazione, Firenze, Biblioteca Laurenziana 42.19, fol. 19, un altro, Bibl. Nazionale, Magl. II.VIII.36, sopprime il nome di Carlo.
74 Tra gli studi su questo enciclopedismo si ricordano Michele Scherillo, Alcuni capitoli della biografia di Dante (Torino: Loescher, 1896), pp. 116-221; Charles Victor Langlois, La Connaissance de la nature et du monde au Moyen Age d'aprés quelques écrits français à l'usage des laics (Paris: Hachette, 1911); Aristide Marigo, "Lo Speculum ed il Tresor: cultura letteraria e preumanistica nelle maggiori enciclopedie del Dugento," GSLI, 68 (1916), 1-42, 289-326, esp. 315-316; Paul Renucci, L'aventure de l'humanisme européen au Moyen Age (Paris: Les Belles Lettres, 1953); L. Jenaro MacLennan, "Autocomentario en Dante y comentarismo latino," Vox romanica, 19 (1960), 102-117; Michelangelo Picone, "Glosse al 'Detto d'Amore'", Medioevo Romanzo, 3 (1976), 402; connesso a questo materiale è il tema concernente il "Dizionario delle Idee," Paul Zumthor, "Pour une histoire du vocabulaire français des idées," ZRP, 72 (1956), 350; P.A. Messelaar, Le Vocabulaire des idées dans le 'Tresor' de Brunet Latin (Assen: Van Gorcum, 1963); Siegfried Heinimann, "Zum Wortschatz von Brunetto Latinis Tresor," Vox romanica, 27 (1968), 96-105. Christian Bec, Les marchands écrivains à Florence, 1375-1434 (Paris: Mouton, 1967) descrive il più tardo contesto del milieu letterario e di produzione di questi banchieri/mercanti. Un grazie a Judson Boyce Allen per questa informazione. 
75 Il Fiore e Il Detto d'Amore, a cura di Gianfranco Contini (Milano: Mondadori, 1984); Gianfranco Contini, "Un nodo della cultura medievale: la serie Roman de la Rose - Fiore - Divina Commedia," Lettere italiane, 25 (1973), 162-189; anche in Un' idea di Dante: saggi danteschi (Torino: Einaudi, 1976); Earl Jeffrey Richards, Dante and the "Roman de la Rose": An Investigation into the Vernacular Narrative Context of the "Commedia" (Tubingen: Max Niemeyer, 1981), Beihefte sur Zeitschrift für Romanische Philologie, 184; "Dante's Commedia and its Vernacular Narrative Context," Ph.D. Thesis, Princeton University, 1978; Julia Bolton Holloway, Brunetto Latini: An Analytic Bibliography (London: Grant and Cutler, 1981), pp. 91-95, 110-112, ora aggiornata all'indirizzo http://www.florin.ms/BrunLatbibl.html.
76 Tra gli studi in quest'area Robert Davidsohn, Geschichte von Florenz (Berlin: Mittler, 1896-1927); Storia di Firenze, trans. Giovanni Battista Klein (Firenze: Sansoni, 1957); Giovanni Ferretti, "Banchieri fiorentini in Francia nel Dugento, Fanfulla della domenica, 31 (1909), n. 32, citato in Ferdinando Neri, Gli studi franco-italiani nel primo quarto del secolo XX (Roma: Leonardo, 1928), p. 36; Christian Bec, Les marchands écrivains: affaires et humanisme à Florence, 1375-1434 (Paris: Mouton, 1967). Si veda anche Joan Ferrante, "Exchange and Communications, Commerce and Language in the Comedy," The Political Vision of the Divine Comedy (Princeton: Princeton University Press, 1984), pp. 311-379; R. A. Shoaf, Dante, Chaucer and the Currency of the Word: Money, Images, and Reference in Late Medieval Poetry (Norman, Oklahoma: Pilgrim Books, 1983); The Poem as Green Girdle: Commercium in Sir Gawain and the Green Knight (Gainesville, Florida: University Presses of Florida, 1984).
76 Per ulteriori testi letterari associati con Arras si veda Albert Pauphilet, Jeux et Sapience du Moyen Age (Paris: Gallimard, 1951, Bibliothèque de la Pléiade, 61), p. 42, Jean Bodel di Arras; pp. 109 ff, Courtois d'Arras; p. 159, Adam de la Halle o le Bossu. Si veda anche l'elenco dei manoscritti di Latino connessi ad Arras.
77 Saint Priest, II.26, 304-6.
78 Riporto qui la trascrizione di Napoli I.G.17, fols. 8,8v. Per questo passo si veda anche Li Livres dou Tresor, I, part II, cap. xcix, ed. P. Chabaille (Paris: Imprimérie Impériale, 1863), p. 102. Cosa interessante da osservare è che esiste l'opera francese intitolata Le comte d'Anjou, la cui trama è costruita con lettere diplomatiche e il Conte è l'infame incestuoso. (analogia con il 'Racconto del Sergente della legge' di Chaucer) H.J. Chaytor, From Script to Print: An Introduction to Medieval Vernacular Literature (New York: October, 1967), pp. 86-87, 145-146, citando Paris, 1931, Classiques français du Moyen Age, edition.
79 Guillaume de Lorris et Jean de Meun, Le Roman de la Rose, ed. Félix Lecoy (Paris: Honoré Champion, 1976), 3 vols, I. 203-4. Enrico era il fratello traditore di Alfonso el Sabio che poi anche tradirà Carlo.

Et se les prueves riens ne prises
d'ancienes estoires prises,
tu les as de ton tens noveles,
de batailles fresches et beles
(de tel biauté, ce doiz savoir,
conme il peut en bataille avoir),
c'est de Mainfrai, roi de Secile,
qui par force tint et par guile
lonc tens em pez toute la terre,
quant li bons Charles li mut guerre,
contes d'Anjou et de Provance,
qui par devine porveance
est ore de Secile rais,
qu'ainsinc le veut Dex le verais,
qui tourjorz s'est tenus o li.
Cist bons rais Challes l'en toli,
non pas sanz plus la seigneurie,
ainz li toli du cors la vie.
Quant a l'espee qui bien taille,
en la prumeraine bataille,
l'assailli por lui desconfire,
eschec et mat li ala dire
desus son destrier aufferrant
d'un tret de paonet errant
ou mileu de son eschequier.
De Corradin parler ne quier,
son neveu, don l'exanple est preste,
don li rais Challes prist la teste
maugré les princes d'Alemaigne.
Henri, frere le rai d'Espaigne,
plein d'orgueill et de traïson
mist il morir en sa prison. 6601-6632